84.我看到一个秃头，不过只看到它的顶部，就是头顶骨；我听说，那些一年内就要死去的人就会看到这种异象，于是他们便做好准备。木星人并不害怕死亡，只怕离开妻子，孩子或父母；因为他们知道自己死后仍继续活着。他们知道自己不会丧命，因为他们就要上天堂了。所以，他们不将其称为死去，而是称为变成天堂。在木星，那些生活在真正的婚姻之爱中，并如父母所应该的那样照顾自己的孩子之人不会死于疾病，而是平平安安，好像睡着了；就这样从这个世界转到天堂。

按我们地球上的年龄来算的话，木星人死亡时的年龄是三十岁。他们在这么短的时间内死去，是出于主的旨意，以免人口增长过多，超出这个星球所能承受的。他们到了这个年龄后，就不肯像那些还没有到这个年龄的人那样被灵人和天使引导；因此，灵人和天使很少靠近那些年纪大的人。他们发育成熟的速度远比我们地球人快得多，并且在刚成年，即青春萌动时就结婚。然后，他们的快乐就是爱自己的妻子或丈夫，照顾自己的孩子。诚然，他们也将其它快乐称为快乐，但相对来说都是外在的快乐。

3020.“那管理他所有一切的”表示属世人的职责或功能。这从“管理”，尤其“管理一切”的含义清楚可知：“管理”，尤其“管理一切”是指履行职责或发挥功能。属世人相对于理性人，或也可说，外在人相对于内在人，就像一个管家(1795节)。人里面的一切事物就像一个家庭，也就是一个家族，或换句话说，有一个人承担一家之主的责任，其他人则承担仆人的责任。理性心智本身就是作为一家之主监管一切，并通过进入属世心智的流注而按秩序排列它们，或说通过流注将秩序带入属世心智的那一位；而属世心智则是服侍并管理或执行的那一位。
属世心智不同于理性心智，并处于理性心智之下的一个较低层级，而且行事具有一定的自主性，所以相对于理性心智，它被称为“仆人，家中的老者”，是“那管理他所有一切的”。属世心智不同于理性心智，并处于一个较低层级，而且行事具有一定的自主性，这一点从它里面的事物和它所发挥的功能可以看出来。它里面的事物就是一切记忆知识或事实，因而是各种各样的一切知识或认知，简言之，就是属于外部记忆或物质记忆的一切事物，无论总体还是细节(对此，参看2471, 2480节)。属世心智还包含一切想象力；想象力是人感官的更深层面，或人的内在感官意识，在青少年时期和成年早期尤其活跃。属世心智又包含一切属世情感，而属世情感是人和野兽所共有的。这一切表明属世心智的功能是什么。
但理性心智更为内在。它所包含的知识，也就是说，属于内部记忆的一切事物，无论总体还是细节，都没有在人面前公开显明；相反，只要他活在肉身，它们是感知不到的(对此，参看2470-2474, 2489, 2490节)。一切思维能力，也就是对公平和公义，以及对真理和良善的感知也属于理性心智。此外，理性心智还拥有一切属灵情感；属灵情感才是严格意义上的人性，并将人与野兽区别开来。理性心智从它里面的这些事物流入属世心智，并激活那里的事物，用一种眼光看待它们，以这种方式进行判断、形成结论。这两种心智截然不同，这一点从以下事实很清楚地看出来：对许多人来说，属世人掌控理性人，或也可说，外在人掌控内在人；只有在那些处于仁之良善，也就是允许自己被主引导的人里面，它才不掌权，而是服侍。

10545.“摩西拿一个帐棚”表敬拜、教会和圣言的神圣之物。这从“帐棚”的含义清楚可知，“帐棚”在至高意义上是指主，以及天堂和教会，在相对意义上是指属于天堂和教会的一切神圣之物，因而也指敬拜的神圣和圣言的神圣，因为敬拜和圣言属于教会，它们源于主，故是祂的。“帐棚”之所以表示这些事物，是因为上古时代的人住在帐棚里，还在里面举行他们的神圣敬拜。属天教会存在于这些人当中，该教会比后来的所有教会都要神圣。因为他们所敬拜的那一位是主；对他们来说，耶和华不是别人，正是主。由于正是祂引领他们，所以他们直接与天堂天使交往，从而拥有来自主的属天智慧。创世记第一章天地的创造就描述了这个教会的建立，伊甸园则描述了他们的智慧；因为在圣言中，“天 和地”表示教会，“伊甸园”表示聪明和智慧，“人”表示教会本身，和“地”一样，亚当因地而得名。在圣言中，“天和地”表示教会，“天”表示内在教会，“地”表示外在教会(参看1733, 1850, 2117, 2118, 3355e, 4535, 10373节)；伊甸园和其它园子描述了聪明和智慧(100, 108, 2702, 3220节)；“人”表示教会( 478, 768, 4287, 9276节)，“地”也表示教会(566, 1068节)；“创造人”表示建立教会(16, 88, 10373; 也可参看8891, 9942节)。
　　由于主钟爱这个教会胜过其它一切教会，并且主与他们同住在帐棚里(因为约翰福音14:23说，主与爱祂的人同住)，所以为了纪念这些事，便在以色列民族当中设立了帐幕或会幕，为他们的神圣敬拜提供场所。住棚节或帐棚节也是因为这个原因而设立的。
　　“帐棚”表示那些神圣之物，尤表敬拜的神圣，这一点从以下经文明显看出来，以赛亚书：
　　你这不怀孕、不生育的啊，要歌唱！要扩张你帐棚之地，伸展你居所的帷幔。(以赛亚书54:1, 2)
　　“扩张你帐棚之地”表示向属于教会，因而向属于敬拜的事物如此行；“伸展你居所的帷幔”表示使真理增多，“帷幔”表示教会的真理(参看9595, 9596, 9606, 9756节)；“不生育的”表示之前从未处于教会的真理和良善的人(3908, 9325节)。
　　耶利米书：
　　全地荒废。我的帐棚忽然荒废；我的帷幔顷刻荒废。(耶利米书4:20)
　　“地”表示教会(参看9325节提到的地方)；由于教会凭爱之良善和信之真理而为教会，所以经上说“帐棚和帷幔”都荒废；“帐棚”表示教会的良善，“帷幔”表示教会的真理。
　　同一先知书：
　　我的帐棚荒废，我的绳索都折断。我的儿子离我出去，没有了；无人再支搭我的帐棚，挂起我的帷幔。因为牧人都变得愚蠢。(耶利米书10:20, 21)
　　“帐棚”和“帷幔”在此表示类似事物；“绳索折断”表示良善和真理不再结合在一起；因此，经上说“我的儿子离我出去”，因为“儿子”表示真理。“绳索”表示一种结合(参看 9777, 9854, 9880节)；“儿子”表示真理(489, 491, 533, 2623, 2803, 2813, 3373, 3704, 4257, 9807节)。
　　诗篇：
　　耶和华啊，谁能寄居你的帐棚？谁能住在你的圣山？就是行为纯全、作事公义、心里说真实话的人。(诗篇15:1, 2)
　　“寄居耶和华的帐棚”表示住在天堂和那里的爱之良善中。又：
　　我要永远住在你的帐棚里。(诗篇61:4)
　　此处意思是一样的。
　　阿摩司书：
　　到那日，我必树起大卫倒塌的帐棚，堵住其中的破口，恢复那破坏的地方。(阿摩司书9:11)
　　“大卫的帐棚”表示主的教会和对祂的敬拜的神圣；“堵住破口，恢复破坏的地方”表示通过除去虚假而恢复这些事物。在圣言中，“大卫”表示主(参看1888, 9954节)；因此，“大卫的帐棚”表示主的教会和敬拜的神圣。耶利米书：
　　看哪，我必使雅各被掳去的帐棚归回， 也必顾惜他的住处。(耶利米书30:18)
　　“雅各的帐棚”和“他的住处”表示教会的良善和真理。
　　“帐棚”因表示教会和敬拜的良善，故在反面意义上表示敬拜和教会的邪恶，这一点从下列经文可以看出来，耶利米书：
　　我要将锡安的女儿比作那秀美的女子；牧人和他们的羊群必到她那里，他们必在她周围支搭帐棚。(耶利米书6:2, 3)
　　同一先知书：
　　起来攻击基达，使东方人荒废。他们要夺去帐棚和羊群，帷幔和一切器皿。(耶利米书49:28, 29)
　　何西阿书：
　　在庄严的日子，在耶和华节期的日子，你们怎样行呢？看哪！他们因荒废而逃离；蒺藜必占据他们用银子做的宝物；荆棘必生在他们的帐棚中。(何西阿书9:5, 6)
　　诗篇：
　　祂击杀埃及的一切长子，在含的帐棚中，击杀他们强壮时头生的。(诗篇78:51)